Geopolítica: Cinco breves comentários sobre os processos revolucionários no mundo árabe

Publié le par Angola-Inteligente

 

 

 

mundoArabe_PPPA.jpg

 

Os protestos violentos que são expressos novamente em Tahrir Square, no Cairo trazem muitas perguntas sobre o momento atual dos processos revolucionários no mundo árabe. É obviamente muito cedo para escrever a história, mas podemos fazer várias observações.

Primeiro comentário:

Ao contrário do que é repetido diariamente, parece errado para caracterizar os movimentos durante a "Revolução". De fato uma revolução envolve a destruição de um sistema político e social e substituí-la por outra, ou não estamos nesse ponto. Feitos pelos casos de Tunísia e Líbia, que são de outra maneira muito diferentes umas das outras, não há partos de sistemas políticos e sociais. Isso faz de modo algum relativizar a imensa importância política da onda de choque que viaja o mundo árabe desde o início do ano, que vai continuar a crescer por vários anos, e é mais preciso para descrever os processos revolucionários.

Segundo comentário:

A expressão da primavera árabe é apropriada?

Sim e não. Sim, porque o grande movimento pela dignidade e liberdade é a expressão de um renascimento no mundo árabe e da capacidade dos seus cidadãos e seu povo para quebrar o muro do medo que tomou conta por décadas. Que está a acontecer neste sentido é comparável ao que os historiadores chamaram de "primavera das nações", sobre os movimentos de mobilização revolucionária que abalou a Europa em meados do século XIX. Não, porque a análise que alguns comentadores e políticos tenham manifestado durante a primavera em um "efeito dominó", que tiraria os regimes um após o outro provou inteiramente ilusória. Se as causas - social e política - de revoltas são praticamente os mesmos no mundo árabe, eles não podem produzir os mesmos efeitos por uma razão simples: cada estado-nação, dependendo de sua história, o equilíbrio de poder dentro dele não pode reagir da mesma que a de seus vizinhos. É por isso que os movimentos de protesto de alguns países tenham tomado um rumo trágico e da queda política seguiu rapidamente na primavera.

 

Terceiro comentário:

Sobre a questão dos programas alternativos de partidos da oposição.


As ditaduras que marcaram o mundo árabe durante várias décadas tornam impossível surgir em poucas semanas de novos partidos políticos diversos, influentes e estabelecida. Adversários de valor histórico, com coragem notável, continuaram durante o ano para brilhar um raio de esperança muitas vezes não têm base social e são relativamente isoladas. Em alguns países, uma exceção à regra com o caso da Irmandade Muçulmana, porque eles são os únicos que são realmente organizados e têm redes de influência real dentro de amplos segmentos das sociedades. Eles são frequentemente observados ter sofrido perseguição dos regimes tirânicos e são reconhecidos nesta fase, como os homens que resistiram à corrupção. Estas características merecem ser explicado pelo país para a Irmandade Muçulmana ter desenvolvido uma espécie de nacionalismo islâmico, adaptando a cada Estado-nação, o que significa em outras palavras, que não existe uma Irmandade Muçulmana internacional. Por fim, descobrimos que as partes que incorporam deles são a favor de coligações com outras forças políticas, incluindo os nacionalistas e os social-democratas, como é o caso na Tunísia e Marrocos. Esta aprendizagem de compromisso político é um cenário muito positivo para a implementação gradual de democrática e pluralista sistemas políticos.

Quarto comentário:

A relação com a democracia. 

A democracia não é um sistema que possa ser importado de fora. Deste ponto de vista, a tragédia do povo iraquiano, as vítimas do unilateralismo da administração "neo-conservadora" de George W. Bush não deve ser esquecida. A implementação de um sistema político democrático é um processo que pode ser longo e que nunca é linear. Em outras palavras, pode haver períodos de estagnação ou mesmo declínio. Por estas razões, não pode haver um modelo turn-key que bastaria copiar. Por outro lado, parece necessário dizer que certos princípios e valores são universais: a igualdade entre homens e mulheres, o respeito pela mudança política quando ela é a expressão de um processo eleitoral livre ...

Quinto comentário:

A questão do modelo turco.

 

Nas relações entre Estados, na verdade é muito raro que um modelo, e quando houve, foi um desastre. Turquia pode servir de modelo para as razões que estão relacionados com a sua história. A república foi proclamada há quase cem anos de transição democrática ocorreu após a Segunda Guerra Mundial. Claro, esta democracia tem visto muitos entre parênteses as múltiplas intervenções dos militares no campo político. O fato é que os cidadãos turcos adquiriram ao longo de décadas de prática inquestionável experiência democrática. Os países árabes têm uma história diferente, povo árabe tem outras experiências. Portanto, seria errado eles tentam reproduzir mecanicamente a situação na Turquia. Estes parâmetros são colocados, no entanto, é óbvio que óbvia: a Turquia é uma fonte de diálogo, reflexão e troca de cidadãos árabes. Além disso, sua afirmação como a principal potência no Oriente Médio é um parceiro fundamental.

Estas poucas observações muito breves mostram que, realmente, não existe um pensamento ideológico para compreender os processos revolucionários que se desenvolvem no mundo árabe e que devemos talvez, inventar novos quadros analíticos para compreender esta dinâmica.

  

Publié dans Africa

Commenter cet article